여리고 작은 손이나마 집안의 농사일도 거들고 친구들과 어울려서 소를 먹이러 다니기도 하던 조씨는 19살에 중매를 통해 결혼하게 된다.
“중매로 시집을 갔지요. 그때만 해도 연애는 거의 없을 때였으니까요. 시댁도 요 이웃이니더. 요새는 서울로 모두 다 이사 가고 없지만, 그때는 요 이웃에 살고 있었어요. 지금은 죽고 없지만 ‘건강집’이라고 저쪽에 있었는데, 그 집 할바이가 중매를 했어요. 중매 전부터 서로가 이웃해 살면서 알고 지내던 집이었으니 굳이 중매랄 것도 없지요. 이웃집에 살면서 오빠같이 여동생같이 신랑 되는 사람하고도 잘 알고 지내던 사이였지요. 중매를 했던 그 할바이 집을 왜 건강집이라고 불렀는지는 모르지만, 그 집 택호가 건강집이었니더. 남편 되는 사람의 형제자매는 남자 다섯에 여자 둘이었어요. 5남 2녀였는데, 그중에 제 남편이 막내였고요. 남편은 ‘박씨’ 성에 ‘성’자 ‘삼’자를 썼는데, 저보다는 4살 위로 결혼할 당시에 23살이었니더. 시아버지는 ‘박씨’ 성에 ‘예’자 ‘경’자를 썼고, 시어머니는 제가 결혼해서 들어가기 전에 ‘상새(초상)’가 났다는데, 이름도 모르겠어요. 시댁 성씨는 춘천 박씨 남파(영남학파)고요.”  

19살에 4살 연상의 이웃집에 살던 남편을 만나 결혼한 조씨는 시댁에서 보름을 보내고 남편과 함께 친정집으로 들어와서 살게 된다.
“걸어서 잠깐이면 되는 곳에 시댁이 있었지만, 그래도 가마를 타고 시집을 갔어요. 여자로서는 평생에 한번 뿐인 결혼식인데 아무리 가깝다고 해도 가마를 안타고 갈수가 있니꺼?” 먼저 신랑이 가마를 타고 우리 집으로 와서 3일을 묵고, 저와 시댁으로 들어가서 결혼식을 올리고 난후 보름을 묵었지요. 그러고 나서 갓 결혼한 남편과 같이 친정으로 들어왔습니다. 새신랑이 데릴사위가 되어 처갓집으로 들어온 택이지요. 그때부터 한동안 저와 남편은 우리 친정에 머물러 살았어요. 많지 않았던 친정의 논밭전지도 힘을 합쳐서 부치고 그렇게 먹고 살았지요. 친정어머니는 욕심이 참 많은 사람이었어요. 모르기는 해도 결혼 후에 사위가 되는 남편을 친정집으로 불러 들인 것도 농사 일손이나 하나 더 보태자는 심보가 있었을 겁니다. 남편이 징용으로 끌려가지 전까지만 해도 처가에서 거의 머슴살이를 하다시피 했으니까요. 저는 어릴 때 친정에서 배운 길쌈을 스물 서너 살까지 계속 하다가 삼베옷도 점점 찾는 사람이 줄어들면서 손을 놓았는데, 그때는 삼나무도 직접 밭에 갈아서 키우고 베고 쪄서 삼을 삼았어요.”

조석랑씨의 7남2녀 가운데 다섯 번째 아들인 박용덕씨의 결혼식

“구주탄광으로 징용을 끌려갔던 남편은 팔 빙신이 되어서 돌아 왔어요. 손가락도 오그라들고 뒤틀려서 제대로 사용하지도 못했지요. 그런데도 알라들은 자꾸 생기니 낳았지, 그때는 사는 게 정말 몸서리났니더.”·····“애들 키울 때는 식구가 많아서 먹고 사는데 정말 골탕을 먹었어요. 아이고, 무세라.”  

결혼한 후에 처가에 들어와서 살던 조씨의 남편 박성삼씨는 조씨가 첫아기를 임신했을 무렵에 일본 큐슈지방의 구주탄광으로 강제 징용을 끌려간다.
“첫애기를 뱄는데 남편이 갑자기 구주탄광이라는 곳으로 강제로 징용을 끌려가게 되었어요. 그리고는 해방이 되어서 집으로 돌아왔습니다. 해방이 되고 나서 귀국할 때 배를 타고 부산까지 와서, 부산에서 평해 월송 집까지는 삼사일 걸려서 걸어 왔다는데 사람의 몰골이 아니었어요. 한 일년 있다가 돌아왔는지, 이년 있다가 돌아왔는지는 자세히 기억을 못하겠네요. 그 당시에 징용으로 구주탄광에 끌려갔던 조선인들은 다 죽어서 돌아왔다는데, 그래도 제 남편은 살아서 돌아왔더군요. 그때는 징용도 참 많이 끌려갔어요. 일정시대의 징용뿐만 아니라 6.25전쟁 때도 강제로 사람들을 끌고 가는 것은 여전했지요. 시댁의 맏시숙 아들도 6.25때 군대에 끌려갔는데 후에 집으로 잿봉지만 덜렁 돌아왔지요. 그 집에서는 귀하디귀한 외동아들인데 죽어서 집으로 돌아온 거시더. 그 잿봉지를 울진 어디다가 올려놓고 일년에 한번씩 제사를 지낸다고 하더라고요. 그나저나 우리 남편은 살아서 집으로 돌아오기는 했지만 팔 빙신이 되어서 왔어요. 왼팔에 무슨 탄피가 날아와서 박혔다는데, 총 실탄 탄피인지 그것도 정확히는 모르겠고요. 다친 팔로 겨우 물건을 들기는 했지만 조금 무거우면 못 들고, 손가락도 오그라들고 뒤틀려서 제대로 사용하지도 못했니더. 촌에서 농사를 지어먹고 살아야하는데, 한쪽 팔을 옳게 사용하지 못하니 그 다음부터는 살아가는데 늘 골탕만 먹었지요. 그런데도 알라들은 자꾸 생기니 낳았지, 그때는 사는 게 정말 몸서리났어요.” 

조씨는 남편 박성삼씨가 일본 구주탄광으로 징용을 끌려가서 팔을 다치고 돌아와서는 자괴감에 빠져 성격도 거칠어지고, 술로 세월을 보내는 날이 점점 늘어가더라고 전한다.  

“몸이 성해서 돌아와도 먹고 살기가 힘든데, 팔 빙신이 돼서 돌아왔으니 그 기분이야 어땠겠니꺼? 장애가 있어서 제대로 일을 할 수 없다는 좌절감 때문에 자주 술독에 빠져 살고, 노름도 하고 그러면서 제 속을 참 많이 썩혔습니다. 술을 마시는 날이면 그런 실망감에 화풀이하는 곳이 자연히 저였고, 때로는 자식들에게도 화풀이가 돌아가고는 했지요. 나중에는 술주정이 심해져서 간간히 폭력도 사용했고요. 그러면서도 무슨 일이든지 해야겠다 싶었는지 소와 돼지를 잡는 기술을 익히더라고요. 그때만 해도 가까운 곳에 푸줏간이 없어서 각 동네마다 잔치에 쓰이는 소 돼지는 그냥 그 마을에서 잡았는데, 인근 동네의 소 돼지 잡는 일은 모두 남편이 도맡다시피 했지요. 기술도 꽤 뛰어났니더. 소 돼지를 잡으면 창자는 오롯이 그것을 잡은 사람에게 돌아오지요. 그러면 집에 와서 그 창자로 국도 끓여먹고, 찌개도 해먹고 그렇게 살았어요.”      

조씨는 남편 박성삼씨와의 사이에 7남 2녀를 두었다.
“첫 알라가 뱃속에 있을 때 일본 구주탄광으로 끌려갔던 남편이 살아서 돌아왔는데, 그 다음으로도 알라가 9명이나 더 태어났어요. 그런데 막내아들 하나는 어릴 때 ‘띠깻버리고(없애버리고)’ 아들 7명에 딸 2명을 두었습니다. 위로부터 원덕(남. 66세. 강릉시), 해덕(남. 64세. 서울시), 옥순(여. 63세. 태백시), 해도(남. 61세. 부산시), 광덕(남. 58세. 대구시), 달순(여. 54세. 경산시), 용덕(남. 52세. 울진읍), 왕덕(남. 50세. 대구시), 정덕(남. 46세. 수원시)이지요. 아들자식들 돌림자는 ‘덕’자로 셋째 아들 해도는 집에서 부르는 이름이 명덕이었는데, 뒤에 호적신고를 잘못하면서 해도가 되었어요. 지금이야 명절 같은 때에 객지에 나가 사는 자식들이 한꺼번에 집에 모이면 왁자지껄하게 웃고 떠들면서 다들 즐겁게 보내지만, 애들 키울 때는 식구가 많아서 먹고 사는데 정말 골탕을 먹었어요. 아이고, 무세라(무서워라)...”

1960년대 어느 모임에서. 사진 앞줄 제일 왼쪽이 조석랑씨, 바로 뒤쪽이 남편 박성삼씨

“다른 아들들은 겨우 국민학교만 나왔어요. 딸 둘은 그나마 끝에 작은 딸만 국민학교를 마쳤지, 큰 딸은 1,2학년 다니다가 학교를 그만 두고, 다시 조금 다니다가 그만 두고 하다가 결국 국민학교도 못 마치고 중간에 폐지했니더. 아이고, 먹고 사는 게 여북 답답으면 그럴리껴?”·····“바빠서 나무를 구할 수가 없을 때는 농사 끝에 남은 짚을 쳐대기도 했고요. 정 급하면 가까운 산에 올라가서 생 소깝을 꺾어다가 때기도 했지요.”  

남편 박성삼씨와의 사이에 7남2녀를 둔 조씨는 없는 집안에 식구들만 많아서 먹고 사는 일이 늘 힘에 겨울 수밖에 없었다며 차라리 웃는다.
“자식들은 많지, 아바이는 그나마 빙신이 돼서 옳은 돈벌이도 못하지, 그러다보니 우찌요? 노상 친정집꺼를 많이 얻어먹고 살았지요. 친정집에서 도와주지 않으면 집에 아바이가 어떤 때는 친정집으로 찾아가서 보태주지 않으면 도끼로 기둥뿌리를 다 뽀사버린다고 얼음장도 놓고 그랬어요. 그러니 안도와줄 재간도 없었지요. 아바이가 몸이 성해서 돌아와도 먹고 살기가 힘들었을 텐데 몸은 다쳐서 왔지, 그런데 알라들은 또 연연이 낳지요, 죽을 뻔 했니더. 먹고 살기도 힘들다보니 자식들 공부도 제대로 못시키고... 자식들에게는 글을 하나도 못 가르켰니더. 그런 게 자식들에게는 늘 미안하지요. 일곱째 용덕이만 학교 선생이 데려다가 자기 집에서 공부를 가르쳤지요. 최형도인가 하는 선생이 용덕이를 가르쳤는데, 재주가 좋다고 공부를 많이 시키라고 하는데도 도무지 시킬 재주가 있어야 시키지요. 그래서 집에 두었다가 어떻게 중학교를 들어갔는데, 이선생인가 하는 선생이 자기 집 아이들 공부시키면서 늘 용덕이를 같이 가르치고는 했어요. 그러다가 저거 외삼촌이 그 학교에 선생으로 들어가다 보니 장학금도 얼마 타서 보태고 해서 다른 형제들보다 조금이라도 더 낫게 공부를 할 수 있었지요. 다른 아들들은 겨우 국민학교만 나왔어요. 딸 둘은 그나마 끝에 작은 딸만 국민학교를 마쳤지, 큰 딸은 1,2학년 다니다가 학교를 그만 두고 다시 조금 다니다가 그만 두고 하다가 결국 국민학교도 못 마치고 중간에 폐지했니더. 아이고, 먹고 사는 게 여북 답답으면 그럴리껴? 힘들고 말고 그냥 앞만 쳐다보면서 죽기 살기로 살았지요. 알라들도 안 죽디더. 낳아서 죽어라고 해도 안 죽으니 또 어쩌겠어요? 그러다보니 몸은 몸대로 골탕을 먹고 마음은 마음대로 노상 속만 탔지요.”  

조씨는 자식들과 먹고 살기 위해 돈이 되는 일이면 가리지 않았다고 말한다. 사진은 예전에 운영하던 마을 점방

“흙을 파서 농사를 지어 먹고 살고, 미물 묵을 쑤어서 4~5년 겨울동안 팔기도 했고, 앙꼬빵을 만들어서 멀리 매화장까지 팔러 다니기도 했지요. 당시만 해도 학교 운동회는 마을잔치나 마찬가지였는데, 운동회 때는 운동장 한쪽에 허름한 천막을 치고 국밥을 팔았니더.”     

설 명절날의 가족잔치. MVP, 우승, 준우승, 장려상 등의 상품이 쌓여있다 명절 가족잔치

조씨는 남편 박성삼씨가 자신이 세상을 떠날 시기를 미리 예견하는 바람에 회갑 날짜를 앞당겨서 잔치를 했던 흔하지 않은 사연을 전해준다.
“남편은 60살이 되던 해에 저 세상으로 앞서 갔어요. 그런데 이상한 일이지요. 환갑잔치라는 게 만 60살, 그러니까 우리 나이로 61살이 돼서 하잖니꺼? 그런데 음력으로 12월 14일이 생일이자 환갑날인데 3월인가, 4월 봄에 환갑을 땡겨서 해달라고 하더라고요. 자식들도 다들 먹고 살기 어려운데 무슨 염치로 환갑잔치를 땡겨서 해달라고 하나? 하면서도 하는 수 없이 환갑잔치를 해주었어요. 그런데 그해 음력 7월에 세상을 떴지요. 정식 회갑잔치날을 5개월 정도 남겨놓고요. 그때서야 알았지요. 집에 아바이가 자기 죽을 날을 미리 예측하고 있었구나 하는 것을요. 아바이가 먼저 세상을 뜨고 난 다음이라 4년 후의 제 환갑잔치는 엄두도 못 내고 그냥 지나갔어요. 남편이 죽고 없는데 혼자 환갑잔치를 어떻게 하니꺼? 그러다가 10년 뒤에 자식들이 칠순잔치를 크게 해 주었지요. 그나저나 먼저 세상을 떠난 남편도 아마 마음 편하게는 눈을 못 감았을 거시더. 자식들을 마카(모두) 다 어질러 놓고, 그걸 저한테 맡겨두고 눈을 감아야 했으니까요.”   

조씨는 남들만큼 못 가르친 게 항상 미안한 자식들은 국민학교만 졸업하고 나니까 다들 알아서 타지로 떠나더라고 말한다.
“자식들은 국민학교를 졸업하고 나니까 부모가 나가라고 할 사이도 없이 모두 밖으로 나가더라고요. 하기사 집에 있어봐야 배만 고프니 하루라도 빨리 집을 떠날 마음밖에 생기지 않았겠지요. 자식들은 머리가 다 똑똑해서 공부만 많이 시켜주었더라면 뭐가 되어도 됐을 텐데... 다 저희들이 부모를 잘못 만나서 세상에 태어난 죄지요.”

조석랑씨의 아들, 딸들이 매월 1일 어머니의 용돈을 입금하기 위한 효도금 계좌번호 어머니 조석랑씨의 칠순잔치에 함께 자리한 9남매와 며느리, 사위들

「질로 질로 가다가니/찔레꽃이가 만발했네/찔레꽃을 좀좀이 따다가/이모 버선에 잔볼거세/이모 보고 버선을 보니/없던 시메가 절로 나네/」     

조씨는 어릴때 뿔뿔이 낯선 객지 땅으로 떠나갔던 자식들은 하나둘 기반을 잡아갔고, 가난했던 어린 시절을 함께 겪었던 만큼 형제자매들 간의 우애가 유달리 돈독하다고 전하며 웃는다.
“워낙 없이 살다보니 잘사는 집 자식들처럼 부모가 물려주는 재산 때문에 싸울 일도 없고, 없는 집의 좁은 방에서 다들 뒤엉켜 살면서 컸기 때문인지 형제자매간의 우애와 정은 말할 수 없이 돈독하니더. 십 수 년 전부터는 설날마다 자식들과 손주, 손녀들이 모두 제가 살고 있는 이집에 한데 모여서, 마당에 멍석을 깔고 윷도 치고 노래자랑도 하고 시끌벅적하게 잔치판을 벌이고는 했지요. 그날은 지난 한 해 동안 저에게 효도를 제일 많이 했다고 생각되는 자식을 뽑아서 재미삼아 효도상도 주고는 했어요. 설날이면 그런 잔치를 벌이면서 하루 종일 웃음소리로 온 동네가 다 시끄러웠어요. 동네 사람들이 모두 다 부러워했고요. 제 밑으로 낳은 자식 9남매가 또 자식들을 낳고 해서 모두 39명이나 되고 저까지 합치면 꼭 40명이시더. 명절날이 되면 조선팔도에 뿔뿔이 흩어져 살던 자식들과 손주 손녀들이 한꺼번에 어마이가 사는 이집에 모여 들어서 밤새 이야기꽃도 피우고, 윷놀이도 벌이는 일이 요즘 세상에 어디 흔하니꺼? 그러니까 이웃에서 다들 부러워하는 거지요. 그러다가 손주 손녀들도 커가면서 점점 자기들 일이 바빠지니까 3~4년 전부터는 조금 뜸해졌니더. 없는 살림에 알라를 많이 낳아서 키울 때는 골탕을 먹었는데, 다들 자기 먹을 것은 따로 챙겨서 태어나는지 이제 밥 굶는 자식은 없어요.”     

일제강점기에 풍족하지 못했던 시골마을 농부의 딸로 태어나서 한평생 일을 손에서 놓지 않았던 조석랑씨는 들판에서 일할 때 부르는 민요인 노동요를 여러 곡조 기억하고 있다.  

대를 물리며 구전으로, 기억으로 이어져 내려온 노동요는 민속, 음악, 문학을 아우르는 민초들의 예술로써 근대화의 기계화 과정을 거치면서 주변에서 점점 사라지고 있어 아쉽다.  

“다른 집의 모를 심어주거나 밭을 매주러 참 많이도 다녔니더. 논일이나 밭일을 할 때 너무 힘들고 지루하니까, 한 사람이 선창을 하고 다른 한 사람이 후창을 하고 그렇게 노래를 부르면서 일의 피곤함을 달랬지요. 노래라도 부르면서 일하지 않으면 너무 힘이 들어 금세 지치고는 했으니까요. 논밭에서 일하는 여름날 땡볕 밑의 하루해는 어찌나 길던지...”  

조씨는 그냥 앉아서 노래를 부르려니까 허전하고 민망하다고 웃으면서도 손바닥으로 무릎을 토닥거려 가락을 맞추어 가며 노동요 두곡조를 읊어준다.  

나지막한 음조로 두런두런 애잔한 음률을 타고 너울너울 넘어가는 민요를 듣고 있자면, 자연의 숨소리 같기도 하고, 할머니 어머니가 불러주던 자장가 같기도 하고, 몽롱하게 흥겹기도 하다.  

이번 인터뷰를 통해 채록한 평해 월송리 조석랑씨의 모심기 노래는 2001년도에 울진문화원에서 펴낸『울진민요와 규방가사』책자에도 실리지 않은 것이어서 더욱 의미를 더한다. 

「장새 장새 항해장새/니 걸머진거이 무엇인가/장두창칼에 우동비녀/팔도기생 머리댕기/머리 좋고 빛난 처녀/걸음걸이도 상내가 나네/지가 무슨 상내가 나노/발바닥에서 땀내가 나네/」 

「질로 질로 가다가니/찔레꽃이가 만발했네/찔레꽃을 좀좀이 따다가/이모 버선에 잔볼거세/이모 보고 버선을 보니/없던 시메가 절로 나네/」  

동네 마을회관에 다니려니 젊은 사람들(?)속에 끼어 앉아 우두커니 있는 시간이 많아서 싫고, 집에 있다가 정 심심하면 그저 가까운 이웃이나 다니며 하루를 보낸다는 조석랑씨다.